DE VORBA CU CREDINCIOSII
I. DESPRE SFANTA BISERICA
1. Ce
este Biserica dupa Sfanta Scriptura ?
- Biserica, dupa Sfanta Scriptura,
are mai multe intelesuri. Unul dintre acestea consta in prezentarea Bisericii ca
Trup al lui Hristos, ale carui madulare botezate in numele Sfintei Treimi se
straduiesc sa plineasca toate poruncile asezamantului Capului ei, lasat noua
prin Sfintii Apostoli si urmasii lor, dupa textul :
" Caci precum
intr-un singur trup avem multe madulare, si madularele nu au toate aceeasi
lucrare, asa si noi, cei multi, un trup suntem in Hristos si fiecare suntem
madulare unii altora " ( Romani 12, 4-5 ).
2. Cine este capul acestui
trup ?
- Capul acestui trup este insusi Mantuitorul, Iisus Hristos,
precum scrie :
" El este capul trupului, adica al Bisericii " ( Coloseni
1, 18 ).
" Mai presus de toate L-a dat pe El cap Bisericii " ( Efeseni 1,
22 ).
3. Madularele trupului Bisericii au toate aceeasi slujire
?
- Madularele trupului Bisericii nu au toate aceeasi slujire, ci fiecare
dupa masura darului dat lor, astfel :
" Pe unii i-a pus Dumnezeu in
Biserica : intai pe Apostoli, al doilea pe prooroci, al treilea pe invatatori;
apoi pe cei ce au darul de a face minuni; apoi darurile vindecarilor,
ajutatorilor, carmuirile, felurile limbilor " ( I Corinteni 12, 28
).
Asadar, in Biserica nu pot fi toti preoti, pentru ca nici madularele
trupului nu au toate aceeasi slujire, incat :
" Daca tot trupul ar fi
ochi, unde ar fi auzul ? si daca tot ar fi auz, unde ar fi mirosul ? " ( I
Corinteni 12, 17 ).
4. Cine dar poate fi preot in Biserica ?
- In
Biserica poate fi preot :
" Numai cel chemat de Dumnezeu, dupa cum si
Aaron " ( Evrei 5, 4 ).
5. In Vechiul Testament toti erau preoti
?
- In Vechiul Testament numai cei dintr-o anumita semintie puteau fi
preoti, precum se spune in Iesire :
" Sa iei la tine pe Aaron, fratele
tau, si pe fiii lui, ca, dintre fiii lui Israel sa-mi fie preoti Aaron si fiii
lui Aaron " ( Iesire 28, 1 ).
6. Pentru ce este aceasta randuiala in
Biserica ?
- Pentru ca Dumnezeu este Dumnezeul ordinei, precum este scris
:
" Dumnezeu nu este al neoranduielii, ci al pacii " ( I Corinteni 14, 33
).
7. Care este rostul Bisericii in lume ?
- Rostul Bisericii in
lume este de a pastra peste veacuri invatatura adevarata data ei de Mantuitorul.
De aceea :
" Biserica ... este stalp si temelia adevarului " ( I Timotei
3, 15 ).
8. Si ce scop mai are Biserica in mijlocul lumii ?
- Un
alt scop al Bisericii in mijlocul lumii este de a face sa rodeasca aceasta
invatatura, prin darurile Sfantului Duh, din Sfintele Taine.
" Ca un
aluat in faina " ( Matei 13, 33 ),
spre binele tuturor aducand " pe
pamant pace, intre oameni bunavoire " ( Luca 2, 14 ).
9. De ce se spune
in Sfanta Scriptura despre madularele Bisericii : " Voi sunteti Biserica lui
Dumnezeu ? " ( I Corinteni 3, 16 )
- Se spune despre fiecare madular al
Bisericii ca este biserica lui Dumnezeu, pentru ca :
" Dumnezeu l-a facut
pe om dupa chipul Sau " ( Facere 1, 27 ).
10. De ce se spune ca Biserica
este una, pe cand se constata ca sunt mai multe biserici ?
- Biserica
este una, pentru ca Unul este Capul ei.
" Este un Domn, o credinta, un
botez. Un Dumnezeu si Tatal tuturor, care este peste toate si intru noi toti " (
Efeseni 4, 5-6 ).
E drept ca datorita slabiciunilor omenesti si pacatelor
oamenilor situatia Bisericii pe pamant este mai precara si impartita, dar nu se
reduce Biserica numai la ceea ce se constata pe pamant, deoarece ea isi are
fundamentul in Sfanta Trreime, iar rugaciunea Mantuitorului a fost ca toti sa
fie una si prin aceasta se straduiesc si Bisericile astazi sa se plneasca
staruitoarea dorinta a Mantuitorului, precum reiese din cuvintele :
" Ma
rog ... si pentru cei ce vor crede in Mine, prin cuvantul lor, ca toti sa fie
una, dupa cum Tu, Parinte, intru Mine si eu intru Tine, asa si acestia in noi sa
fie una, ca lumea sa creada ca Tu M-ai trimis " ( Ioan 17, 20-21 ).
11.
De ce se spune ca Biserica este sfanta, pe cand membrii ei sunt cuprinsi uneori
de atatea slabiciuni ?
- Biserica este sfanta, pentru ca sfintenia
Bisericii nu e legata numai de sfintenia membrilor ei, care raman mereu in
sfintenia chipului lui Dumnezeu din ei, chiar pacatuind, ci sfintenia ei e
legata mai ales de sfintenia cea fara de asemanare a Sfintei Treimi si a Capului
ei, precum este scris :
" Dupa Sfantul Care v-a chemat pe voi, fiti
sfinti in toata petrecerea vietii, caci scris este : fiti sfinti, pentru ca
Sfant sunt Eu " ( I Petru 1, 15 ).
12. De ce se spune ca Biserica este
soborniceasca ?
- Biserica se spune ca e soborniceasca, adica pentru
toata lumea, pentru ca Mantuitorul ii trimite pe Sfintii Apostoli sa invete
toate neamurile :
" Drept aceea, mergand invatati toate neamurile,
botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh "
si
dorinta Mantuitorului este :
" Ca toti oamenii sa se mantuiasca si la
cunostinta adevarului sa vina " ( I Timotei 2, 4 ).
E numita
soborniceasca si pentru ca tine si apara invatatura cea dreapta, formulata de
cele sapte sinoade ecumenice, invatatura despre care Sfantul Pavel zice
:
" Chiar daca noi sau un inger din cer v-ar vesti alta Evanghelie decat
aceea pe care v-am vestit-o eu, sa fie anatema " ( Galateni 1, 8 ).
13.
Pentru ce se mai spune ca Biserica este apostolica ?
- Bisericii i se
spune ca este apostolica, deoarece invataturile ei se bazeaza pe invatatura
Sfintilor Apostoli, care la randul lor, au primit-o de la Mantuitorul, precum le
scrie Sfantul Apostol Pavel Efesenilor :
" Ziditi fiind pe temelia
Apostolilor si a proorocilor, piatra cea din capul unghiului fiind insusi Iisus
Hristos " ( Efeseni 2, 20 ).
Iar in alt loc :
" Cele ce ati
invatat si ati primit si ati auzit si ati vazut la mine, acestea sa le faceti "
( Filipeni 4, 9 ).
Cetatea din Apocalipsa, care preinchipuie Biserica,
este prezentata ca fiind inconjurata de un zid care :
" Avea douasprezece
pietre de temelie si in ele douasprezece nume ale celor doisprezece Apostoli ai
Mielului " ( Apocalipsa 21, 14 ).
II. UN ALT INTELES AL
BISERICII ESTE CEL DE LOCAS DE INCHINARE
1. Cum numeste
Mantuitorul locasul de inchinare al bisericii ?
- Mantuitorul numeste
locasul de inchinare al bisericii :
" Casa Mea, casa de rugaciune se va
chema " ( Matei 21, 13 ).
2. Biserica, locas de inchinaciune, este sfanta
?
- Si locasul de inchinare este sfant, pentru ca si templul din
Ierusalim era sfant, precum ni-l descrie Sfantul Apostol Pavel in Epistola catre
Evrei :
" Caci s-a pregatit cortul marturiei. In el se aflau - mai intai
- sfesnicul si masa si painile punerii inainte, partea aceasta se numea Sfanta.
Apoi, dupa catapeteasma a doua era locul numit Sfinta Sfintelor " ( Evrei 9, 2-3
).
Cu atat mai mult este sfant locasul bisericii dupa Noul Testament,
caci, aici, pe masa Sfantului Altar, se gasesc in loc de mana, Sfanta
Cuminecatura, in loc de tablele legii se afla Sfanta Evanghelie, iar in locul
toiagului lui Aaron, se afla Sfanta Cruce si tot in masa Sfantului Altar sunt
ingropate moastele sfintilor, asemenea moastelor facatoare de minuni ale
proorocului Elisei, precum se arata in Vechiul Testament.
" Si iata,
odata, cand ingropa un mort, s-a intamplat ca cei care-l ingropau sa vada o
ceata de Moabiti si speriindu-se au aruncat mortul in mormantul lui Elisei.
Cazand acela, s-a atins de oasele lui Elisei si a inviat si s-a sculat pe
picioarele sale " ( IV Regi 13, 21 ).
3. Mantuitorul a respectat
sfintenia templului ?
- Mantuitorul a respectat sfintenia templului,
scotand afara pe cei ce-l profanau, prin pacatele lacomiei lor, precum este
scris :
" Si facandu-si un bici de streanguri, i-a scos pe toti afara din
templu si oile si boii si schimbatorilor le-a varsat banii si le-a rasturnat
mesele. Si celor ce vindeau porumbei le-a zis : " Luati acestea de aici. Nu
faceti din casa Tatalui Meu casa de negustorie." ( Ioan 2, 15-16 ).
4. De
ce mai este sfant locasul bisericii ?
- Locasul bisericii este sfant si
prin faptul ca aici este locul unde se coboara energiile divine, ca un alt " rug
de foc ", ca sa prefaca painea si vinul in Trupul si Sangele Domnului, deci se
cade a sta cu sfintenie, descaltandu-ne ce noroiul pacatelor, precum a facut
Moise, caruia Dumnezeu i-a poruncit :
" Scoate-ti incaltamintea din
picioarele tale, caci locul pe care-l calci este pamant sfant " ( Iesire 3,
5).
5. De ce se folosesc in sfanta biserica lumanari si tamaie ?
-
In sfanta biserica se folosesc lumanari si tamaie, pentru ca si in locasul unde
Sfantul Apostol Pavel savarsea frangerea painii ( in Troa ), era plin de
lumanari :
" In camera de sus, unde erau adunati, erau multe lumini
aprinse " ( Faptele Apostolilor 20, 8 ).
Iar in vedenia de la cartea
Apocalipsei aflam urmatorul text :
" Cupe de aur, pline cu tamaie, care
sunt rugaciunile sfintilor " ( Apocalipsa 5, 8 ).
Biserica, locas de
inchinare, este locul sacru de care ne leaga atatea lucrari sfinte din viata
noastra. Aici ne-am botezat, ne-am miruit, ne-am cununat, am primit Taina
Spovedaniei, ne-am cuminecat, am primit Sfantul Maslu, ne-am hirotonit. Tot aici
ne-am rugat pentru cei in suferinta, pentru cei dragi ai nostri, pentru cei care
au raposat, pentru " pacea a toata lumea ", pentru " bunastarea sfintelor lui
Dumnezeu biserici ". Deci, putem zice si noi cu Psalmistul :
"
Veselitu-m-am de cei ce mi-au zis mie : " In casa Domnului vom merge " ( Psalmul
121, 1 ).
III. DESPRE SFANTA SCRIPTURA
1.
Ce este Sfanta Scriptura ?
- Sfanta Scriptura este " cartea cartilor ",
care cuprinde Descoperirea Dumnezeiasca, fiind insuflata de Duhul Sfant,
potrivit textului :
" Toata Scriptura e insuflata de Dumnezeu si de folos
spre invatatura, spre mustrare, spre indreptare " ( II Timotei 3, 16
).
2. Sfanta Scriptura este o carte usor de inteles ?
- Nu, Sfanta
Scriptura este o carte greu de inteles, dupa cum ne marturiseste si Sfantul
Apostol Petru despre epistolele Sfantului Apostol Pavel zicand :
" In
epistolele sale sunt unele lucruri cu anevoie de inteles, pe care cei nestiutori
si neintariti le rastalmacesc ca si pe celelalte Scripturi, spre a lor pierzare
" ( II Petru 3, 16 ).
3. Poate oricine sa explice Sfanta Scriptura
?
- Nu oricine poate explica Sfanta Scriptura, ci numai cei anume
pregatiti si randuiti de Sfanta Biserica. Pentru aceea Sfantul Apostol Iacob ne
atentioneaza :
" Nu va faceti multi invatatori, fratii mei, stiind ca (
noi, invatatorii ) mai mare osanda vom lua " ( Iacob 3, 1 ).
" Oare toti
sunt invatatori ? " ( I Corinteni 12, 29 ).
4. Pentru ce numai Biserica
are dreptul si poate explica Sfanta Scriptura ?
- Numai Biserica are
dreptul si puterea sa explice Sfanta scriptura, pentru ca ea a pastrat-o si a
aparat-o de invataturile gresite in decursul veacurilor. Ea are
"
dreptarul cuvintelor sanatoase " (II Timotei 1, 11 ).
Si in alt loc
:
" Cati vor umbla dupa dreptarul acesta - pace si mila asupra lor " (
Galateni 6, 16 ).
5. E destul a fi om invatat, ca sa intelegi Sfanta
Scriptura ?
- Nu e de ajuns a sti multa carte, pentru a intelege textele
sfinte, deoarece si omul invatat de la curtea reginei Candachiei nu intelege
textul pe care-l citea, precum ne dovedeste dialogul dintre el si Sfantul Filip,
care-l intreaba :
" Intelegi oare ce citesti ? Iar el a zis : Cum as
putea sa inteleg daca nu ma va calauzi cineva ? " ( Faptele Apostolilor 8, 30-31
).
6. Ce trebuie sa mai indeplineasca un bun indrumator pentru
intelegerea autentica a Sfintei Scripturi ?
- Un bun indrumator, pentru
intelegerea autentica a Sfintei Scripturi, trebuie ca, pe langa stiinta de
carte, sa mai aiba si sfintenia vietii, precum au avut-o Sfintii Parinti ai
Bisericii, care s-au straduit a implini cuvantul :
" Fiti sfinti, pentru
ca Sfant sunt Eu " ( Petru 1, 16 ).
7. Ce se intampla daca fiecare
explica Sfanta Scriptura dupa capul sau ?
- Daca fiecare explica Sfanta
Scriptura dupa capul sau, vom ajunge la diferite si diferite pareri, instrainate
de invatatura cea sanatoasa, contrar la ceea ce ne indeamna Sfantul Apostol
Pavel :
" Tine dreptarul cuvintelor sanatoase, pe care le-ai auzit de la
mine, cu credinta si cu iubirea ce este in Hristos Iisus "( II Timotei 1, 13 ).
IV. DESPRE SFANTA TRADITIE
1. Ce este
Sfanta Traditie ?
- Sfanta Traditie este descoperirea dumnezeiasca
pastrata prin viu grai si transmisa prin Biserica din generatie in generatie,
precum reiese din textul :
" Si inca multe alte minuni a facut Iisus
inaintea ucenicilor Sai, care nu sunt scrise in cartea aceasta " ( Ioan 20, 30
).
Iar in alt loc Sfantul Ioan scrie :
" Sunt si alte multe
lucruri pe care le-a facut Iisus si care daca s-ar fi scris cu de-amanuntul,
cred ca lumea aceasta n-ar cuprinde cartile ce s-ar fi scris " ( Ioan 21, 25
).
2. Putem sa tinem numai invataturile scrise in Sfanta Scriptura
?
- Nu putem sa ne reducem numai la tinerea invataturilor scrise,
deoarece Mantuitorul ii indeamna pe Sfintii Apostoli si, prin ei, pe toate
neamurile :
" Sa pazeasca toate cate v-am poruncit voua " ( Matei 28, 20
).
Sfantul Apostol Pavel isi indeamna si el credinciosii astfel
:
" Fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati
invatat, fie prin cuvant, fie prin epistola noastra " ( II Tesaloniceni 2, 15
)
Si in continuare, zice lui Timotei :
" Ceea ce ati auzit de la
mine, cu multi martori de fata, acestea le incredinteaza la oameni credinciosi "
( II Timotei 2, 2 ).
Aceeasi constatare o gasim si la Sfantul Ioan
Evanghelistul, cand zice :
" Multe lucruri aveam sa-ti scriu; totusi nu
voiesc sa ti le scriu cu cerneala si cu condei, ci nadajduiesc sa te vad curand
si atunci vom grai gura catre gura " ( III Ioan 13-14 ).
Insisi Sfintii
Apostoli citeaza din Sfanta Traditie. Astfel, Sfantul Evanghelist Luca, in
Faptele Apostolilor, inregistreaza de la Sfantul Apostol Pavel urmatoarele
cuvinte atribuite Mantuitorului, care nu se gasesc in Sfintele Evanghelii
:
" Sa va aduceti aminte de cuvintele Domnului Iisus, caci El a zis : "
Mai fericit este a da decat a lua " ( Faptele Apostolilor 20, 25 ).
Din
Sfanta Traditie ( a Vechiului Testament ) este citatul :
" Dupa cum
Iannes si Iambres s-au impotrivit lui Moise, asa si acestia s-au impotrivit
adevarului " ( II Timotei 3, 8 ).
Doua astfel de evenimente citate din
Sfanta Traditie se afla si in Epistola Sfantului Apostol Iuda :
" Mihail
Arhanghelul, cand se impotrivea diavolului, certandu-se cu el pentru trupul lui
Moise, n-a indraznit sa aduca judecata de hula, ci a zis : " Sa te certe pe tine
Domnul " ( Iuda 1, 9 ).
Si mai departe :
" Enoh, al saptelea de la
Adam, a proorocit despre acesti zicand : Iata a venit Domnul in zecile de mii de
sfinti ai Lui " ( Iuda 1, 14 ).
3. Ce a fost mai intai, Sfanta Traditie
sau Sfanta Scriptura ?
- Mai intai a fost Sfanta Traditie, deoarece
propovaduirea crestina in perioada de la moartea Mantuitorului si invierea Lui
in anul 33 dupa Hristos, pana in anul 44 dupa Hristos, cand s-a scris prima
Evanghelie - cea a Sfantului Matei - , adica timp de 11 ani, s-a facut numai
prin viu grai. Asadar, Sfanta Traditie a fost inainte de Sfanta Scriptura, ceea
ce ne indreptateste sa o consideram ca un izvor al Descoperirii Dumnezeiesti,
asa cum am aratat mai inainte, intrucat nu toate cele transmise prin viu grai au
fost cuprinse in Sfanta Scriptura. Prin urmare, am putea numi Sfanta Scriptura
ca fiind o traditie scrisa, iar Sfanta Traditie ca o Scriptura
traita.
V. DESPRE SFINTELE ICOANE
1.
Poate fi icoana confundata cu idolul ?
- Icoana nu poate fi confundata cu
idolul pentru ca icoana este reprezentarea unei fiinte existente in mod real, pe
cand idolul este o nascocire ( inchipuire ) a mintii omenesti, slabita de pacat.
Asa se explica faptul ca idolul, ca si chip cioplit, a fost oprit a se face,
prin porunca lui Dumnezeu :
" Sa nu-ti faci chip cioplit " ( Iesire 20, 4
).
Dar tot atunci, Dumnezeu a poruncit lui Moise sa faca icoane,
spunandu-i :
" Sa faci doi heruvimi de aur si sa-i faci ca dintr-o
bucata, ca si cum ar rasari din cele doua capete ale capacului " ( Iesire 25, 19
).
Deci, daca admitem ca textul din Iesire 20, 4 vorbeste despre icoane,
atunci s-ar contrazice cu cel din Iesire 25, 19. Asadar, primul text vorbeste
despre idoli ( sa nu faci ) si al doilea text despre icoane ( sa faci ) si nu
mai avem nici o contradictie, ci dimpotriva, o precizare foarte clara
:
Sa nu-ti faci idoli, dar sa-ti faci icoane.
2. De ce scrie in
Isaia 44, 17 ca idolii sunt facuti din lemnele padurii ?
- Intr-adevar,
se scrie in Isaia ca idolii sunt facuti din lemnele padurii, dar si chipurile de
heruvimi poruncite de catre Dumnezeu au fost facute tot din lemnele padurii si
din aur, dar nu aceasta este important, ci semnificatia lor, ceea ce reprezinta
ei insisi. Chipurile ( icoanele ) de heruvimi reprezentau ceva sfant, unde
Dumnezeu se descoperea lui Moise :
" Acolo, intre cei doi heruvimi, de
deasupra chivotului legii Ma voi descoperi tie si-ei voi grai de toate cate am a
porunci prin tine fiilor lui Israel " ( Iesire 25, 22 ).
3. Dar oare
hartia Sfintei Scripturi nu este facuta tot din lemne ?
- Bineinteles ca
si hartia Sfintei Scripturi este prelucrata tot din lemn. Noi insa nu cinstim
materia, ci chipul celui zugravit pe ea, dupa cum nu cinstim hartia Sfintei
Scripturi, ci ceea ce este scris in ea, pentru ca cuprinsul ei contine
:
" Cuvintele vietii celei vesnice " ( Ioan 6, 68 ).
4.
Mantuitorul a cinstit icoanele ?
- Mantuitorul a cinstit icoanele, pentru
ca, mergand la templu, nu a poruncit sa le scoata afara, ci, dimpotriva, a scos
afara pe cei ce le necinsteau prin pacatele lacomiei lor, dupa cum scrie ca
:
" I-a scos pe toti afara din templu si oile si boii si schimbatorilor
le-a varsat banii si le-a rasturnat mesele " ( Ioan 2, 15 ).
5. Pentru ce
sa cinstim si noi icoanele ?
- Noi trebuie sa cinstim icoanele pentru ca
ele reprezinta pe Dumnezeul nostru Cel intrupat si pe sfintii lui Dumnezeu ca
exemple de sfintenie, care ne cuceresc chioar si prin sfintenia privirii lor.
Insusi Mantuitorul Iisus Hristos este numit icoana Tatalui :
" Fiind
stralucirea slavei si chipul fiintei lui Dumnezeu " ( Evrei 1, 3 ).
6. Cu
ce am mai putea asemana icoana ?
- Icoana poate fi asemanata si chiar
numita o " Biblie zugravita ". Icoanele reprezinta textul biblic. Spre exemplu
:
" Cand se lumina de ziua intai a saptamanii, a venit Maria Magdalena si
cealalta Marie ca sa vada mormantul si iata ca s-a facut cutremur mare, ca
ingerul Domnului coborand din cer si venind a pravalit piatra si sedea deasupra
ei " ( Matei 28, 1-2 ).
7. Ce inteles au idolii dupa Noul Testament
?
- Dupa Noul Testament, idolii au si intelesul de patimi sau pacate
grele, dupa textele din Coloseni si Efeseni :
" Drept aceea, omorati
madularele voastre - ale omului pamantesc - : desfranarea, necuratia, patima,
pofta rea si lacomia, care este o inchinare la idoli " ( Coloseni 3, 5
).
Si :
" Aceasta sa o stiti bine ca nici un desfranat sau necurat
sau lacom, care este un inchinator la idoli, nu are mostenire in imparatia lui
Hristos " ( Efeseni 5, 5 ).
Asadar, idolul ca patima ne pagubeste, pe
cand icoana ne zideste, inaltandu-ne sufleteste cand o privim, cum ar fi icoana
Rastignirii, a Invierii Domnului nostru Iisus Hristos, a Inaltarii si altele.
VI. DESPRE SFANTA CRUCE
1. Crucea este
un simplu semn ?
- Crucea nu este un simplu semn, ci un semn insotit de
putere, precum s-a dovedit inca din Vechiul Testament, cand Moise se ruga cu
mainile ridicate in semnul Sfintei Cruci. Iar :
" Cand isi ridica Moise
mainile, biruia Israel, iar cand isi lasa el mainile, biruia Amalec " ( Iesire
17, 11 ).
Sfantul Apostol Pavel zice :
" Cuvantul crucii pentru
cei ce pier este nebunie, iar pentru noi, cei ce ne mantuim, este puterea lui
Dumnezeu " ( I Corinteni 1, 18 ).
Crucea este semnul biruintei, care se
va arata pe cer la sfarsitul veacurilor.
" Atunci se va arata pe cer
semnul Fiului Omului si vor plange toate neamurile pamantului si vor vedea pe
Fiul Omului venind pe norii cerului in putere si slava multa " ( Matei 24, 30
).
2. Ce semnificatie mai poate avea Sfanta Cruce ?
- Sfanta Cruce
mai poate avea semnificatia de altar, cel mai sfant altar pe care s-a adus cea
mai sfanta jertfa.
" Altarele Tale, Doamne al puterilor, Imparatul meu si
Dumnezeul meu " ( Psalmul 83, 4 ).
3. Crucea poate fi vrajmasa lui
Hristos, asa cum se spune uneori ?
- Crucea nu poate fi vrajmasa lui
Hristos, ci, dimpotriva, textul Sfintei Scripturi ne spune ca Mantuitorul a veni
ca :
" Sa-i impace cu Dumnezeu pe amandoi, uniti intr-un singur trup prin
cruce, omorand prin ea vrajmasia " ( Efeseni 2, 16 ).
4. Ce inteles mai
poate avea crucea ?
- Crucea mai poate avea inteles de suferinta, dupa
cuvantul Mantuitorului :
" Daca vrea cineva sa vina dupa Mine,sa se
lepede de sine, sa-si ia crucea si sa-mi urmeze Mie " ( Matei 16, 24
).
5. Putem sa ne luam noi insine crucea suferintelor de buna voie
?
- Noi suntem chiar sfatuiti sa ne luam crucea suferintelor de buna
voie, daca vrem sa fim ai lui Hristos, pentru ca :
" Cei ce sunt ai lui
Hristos Iisus si-au rastignit trupul impreuna cu patimile si cu poftele " (
Galateni 5, 24 ).
6. Ce se intampla daca nu ne luam crucea suferintelor
infranarilor de buna voie ?
- Daca nu ne luam crucea infranarii de buna
voie, vom purta crucea grea a mustrarilor de constiinta pentru pacatele
savarsite, prin neinfranare si lipsa de rabdare, ca si bogatul nemilostiv care
striga :
" Parinte Avraame, fie-ti mila de mine si trimite pe Lazar sa-si
ude varful degetului in apa si sa-mi racoreasca limba, caci ma chinuiesc in
aceasta vapaie " ( Luca 16, 24 ).
7. Dar Crucea, pusa de Dumnezeu pe
umerii nostri, cum trebuie sa o intelegem ?
- Crucea, pusa ca suferinta
de Dumnezeu pe umerii nostri trebuie sa o intelegem ca un medicament vindecator
al pacatelor, precum i s-a dat chiar si Sfantului Apostol Pavel :
" Si
pentru ca sa nu ma trufesc cu inaltimea descoperirilor, datu-mi-s-a mie un
ghimpe in trup, un inger al satanii, sa ma bata peste obraz ca sa nu ma trufesc
" ( II Corinteni 12, 7 ).
Si ca un prilej de intarire in credinta,
asemenea crucii pusa pe umerii lui Iov, fapt constatat si de Psalmist, care zice
:
" De multe ori s-au luptat cu mine, din tineretile mele, si nu m-au
biruit " ( Psalmul 128, 2 ).
Daca e grea crucea suferintelor luate de
bunavoie, crucea suferintelor ca urmare a faradelegilor e groaznic de
chinuitoare.
VII. DESPRE NASCATOAREA DE DUMNEZEU
1. Cine a fost Nascatoarea de Dumnezeu ?
-
Nascatoarea de Dumnezeu a fost Fecioara din care si-a luat firea omeneasca
Domnul nostru Iisus Hristos, a carui zamislire a fost de la Duhul Sfant, precum
se spune :
" Duhul Sfant se va pogora peste tine si puterea Celui
Preainalt te va umbri pentru aceea si Sfantul care se va naste din tine Fiul lui
Dumnezeu se va chema " ( Luca 1, 35 ).
2. Maica Domnului este sfanta
numai pentru ca l-a nascut pe Fiul lui Dumnezeu ?
- Maica Domnului este
sfanta si pentru ca L-a iubit ca nimeni altcineva si si-a dovedit aceasta iubire
stand fara frica langa cruce la rastignirea Mantuitorului, precum scrie
Evanghelistul :
" Si statea langa crucea Lui maica Lui" ( Ioan 19, 25
).
3. Cine a cinstit mai intai pe Maica Domnului ?
- Pe Maica
Domnului a cinstit-o mai intai Dumnezeu, apoi ingerul trimis de Dumnezeu prin
cuvintele :
" Bucura-te, ceea ce esti plina de har, Domnul este cu tine,
Binecuvantata esti tu intre femei " ( Luca 1, 28 ).
4. Pentru ce se cade
sa o cinstim in mod deosebit pe Maica Domnului ?
- Pe Maica Domnului se
cade sa o cinstim in mod deosebit pentru ca a cinstit-o insusi Dumnezeu, dupa
cuvintele Psalmistului :
" Statut-a imparateasa de-a dreapta Ta imbracata
in haina aurita si prea infrumusetata " ( Psalmul 44, 11 ).
Iar in cartea
Apocalipsei se spune :
" S-a aratat in cer un semn mare : o femeie
invesmantata cu soarele; si luna era sub picioarele ei si pe cap purta cununa de
douasprezece stele " ( Apocalipsa 21, 1 ).
A cinstit-o Elisabeta, maica
Sfantului Ioan Botezatorul, zicand :
" De unde cinstea aceasta, ca sa
vina Maica Dommnului la mine " ( Luca 1, 43 ).
4. Si de ce se mai cade sa
o cinstim in mod deosebit ?
- Se mai cade sa o cinstim in mod deosebit
pentru ca a fost fecioara inainte de nastere, precum zice Isaia proorocul
:
" Iata Fecioara va lua in pantece si va naste fiu si vor chema numele
Lui Emanuel " ( Isaia 7, 14 ).
A fost fecioara in timpul nasterii
:
" Inainte de a se zvarcoli in dureri de nastere, ea a nascut; inainte
de a simti chinul, ea a nascut un fiu " ( Isaia 66, 7 ).
Si a ramas
fecioara dupa nastere :
" Si mi-a zis Domnul : " Poarta aceasta va fi
inchisa, nu se va deschide si nici un om nu va intra prin ea, caci Domnul
Dumnezeul lui Israel a intrat pe ea. De aceea va fi inchisa " ( Iezechil 44, 2
).
6. Cum a ramas Maica Domnului fecioara, daca se spune la Matei 12, 46;
Luca 8, 9; Marcu 6, 3 ca Mantuitorul a mai avut " frati " ?
- Maica
Domnului a ramas fecioara dupa nastere, penttru ca niciunde in Sfanta Scriptura
nu se numesc asa-zisii " fratii Domnului ", fiii Mariei. Apoi, cuvantul frate la
evrei avea un inteles mai larg; se numeau frati si rudele mai apropiate. Astfel,
Avraam il numeste frate pe Lot, care era nepotul sau, zicandu-i :
" Sa nu
fie sfada intre mine si tine ... ca suntem frati " ( Facere 13, 8 ).
Deci
se cade sa o cinstim in mod deosebit pe Maica Domnului caci ea ne ajuta prin
rugaciunile ei catre Dumnezeu, zicand si noi cu Biserica :
" Pe prea
sfanta, prea curata, prea binecuvantata, marita Stapana noastra de Dumnezeu
nascatoare si pururea fecioara Maria, intru cantari cinstindu-o sa o marim ".
VIII. DESPRE SFINTI
1. Cine sunt Sfintii
?
- Sfintii sunt prietenii si casnicii lui Dumnezeu, dupa textul
:
" Voi sunteti prietenii Mei, daca faceti ce va poruncesc " ( Ioan 15,
14 ).
2. Prin ce se deosebesc Sfintii fata de noi ?
- Sfintii se
deosebesc fata de noi prin darul deosebit ce-l au de la Dumnezeu dobandit prin
deosebita lor harnicie sufleteasca, prin credinta lor dreapta si lucratoare,
prin staruinta lor in bine, ajungand sa devina astfel facatori de minuni. In
felul acesta Elisei invie mortii :
" Si a stranutat copilul de sapte ori
si si-a deschis copilul ochii " ( IV Regi 4, 35 ).
Iar Ilie a zis
:
" Viu este Domnul, Dumnezeul lui Israel, inaintea caruia slujesc eu, in
acesti ani nu va fi nici roua, nici ploaie, decat numai cand voi zice eu " ( III
Regi 17, 1 ).
Iar Sfantul Apostol Petru a vindecat pe Enea zicand
:
" Enea, te vindeca Iisus Hristos. Ridica-te si strange-ti patul. Si
indata s-a ridicat " ( Faptele Apostolilor 9, 34 ).
3. Sirul Sfintilor
s-a continuat oare si dupa vremea Sfintilor Apostoli ?
- Da, sirul
Sfintilor s-a continuat in Biserica pana in zilele noastre si se va continua
pana la sfarsitul lumii, pentru ca :
" Voua va este data fagaduinta si
copiilor vostri " ( Faptele Apostolilor 2, 39 ).
4. Ce folos avem noi de
la Sfinti ?
- Folosul pe care-l avem noi de la Sfinti este de zidire,
prin pilda vietii lor si prin rugaciunile ce le aduc lui Dumnezeu pentru noi,
precum se arata inca din cartea Facerii :
" Acum insa da inapoi femeia
omului aceluia ca e prooroc si se va ruga pentru tine si vei fi viu " ( Facere
20, 7 ).
Iar in Apocalipsa se spune despre Sfinti ( Ilie si Enoh ) ca
:
" Acestia au putere sa inchida cerul, ca ploaia sa nu ploua in timpul
proorociei lor " ( Apocalipsa 11, 6 ).
Daca nu cinstim pe Nasatoarea de
Dumnezeu si pe Sfinti, cum vom cinsti pe semenii nostri, mai ales ca Mantuitorul
ne-a poruncit :
" Iubiti pe vrajmasii vostri, binecuvantati pe cei ce va
blestema, faceti bine celor ce va urasc si rugati-va pentru cei ce va vatama si
va prigonesc " ( Matei 6, 44 ).
IX. DESPRE RUGACIUNILE PENTRU
MORTI
1. Pentru ce ne invata Biserica sa ne rugam pentru
morti ?
- Biserica ne invata sa ne rugam pentru morti deoarece soarta lor
nu este definitiva inca pana la infricosatoarea zi a Judecatii. Numai dupa
aceasta data se pecetluieste soarta vesnica a fiecaruia, precum scrie :
"
Si vor merge acestia la osanda vesnica, iar dreptii la viata vesnica " ( Matei
25, 46 ).
2. Pentru ce ne rugam pentru cei raposati ai nostri ?
-
Ne rugam pentru cei raposati pentru ca ne sunt dragi si Dumnezeu ne intelege
intrucat :
El " este iubire " ( I Ioan 4, 8 ).
3. Dumnezeu este
numai iubire ?
- Dumnezeu nu este numai iubire, ci este si Stapanul drept
al viilor si al mortilor :
" Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui
Isaac si Dumnezeul lui Iacov " ( Marcu 12, 26 ).
Si ca Stapan
:
Mantuitorului Iisus Hristos " i S-a dat toata puterea in cer si pe
pamant " ( Matei 28, 18 ).
Insusi Domnul prin cuvintele Sfantului Apostol
Pavel ne indeamna :
" Faceti cereri, rugaciuni, mijlociri, multumiri
pentru toti oamenii ( vii si morti ) " ( II Timotei 2, 1 ).
Si El ne-a
promis, zicand :
" Cate veti cere, rugandu-va cu credinta, veti primi " (
Matei 21, 22 ).
X. DESPRE SERBAREA DUMINICII IN LOCUL SAMBETEI
1. De ce serbau evreii ziua sambetei ?
- Evreii
serbau ziua sambetei ( Sabatul ) in amintirea odihnei lui Dumnezeu dupa facerea
lumii si a iesirii lor din Egipt potrivit urmatoarelor texte :
" Iar in
ziua a saptea este odihna Dumnezeului tau, sa nu faci in acea zi nici un lucru "
( Iesire 20, 10 ).
Si in alt loc :
" Adu-ti aminte ca ai fost rob
in pamantul Egiptului si Domnul Dumnezeul tau te-a scos de acolo cu mana tare si
cu brat inalt si de aceea ti-a poruncit sa pastrezi ziua odihnei ( a Sabatului )
si sa o tii cu sfintenie " ( Deuteronom 5, 15 ).
2. Cum a inteles
Mantuitorul ziua de odihna a sambetei ?
- Mantuitorul desavarseste
intelesul zilei de odihna a sambetei, socotindu-Se pe Sine :
" Domn si al
sambetei " ( Matei 12, 8 ).
Si dezlegand sambata in intelesul ei
desavarsit, vindecand pe slabanogul de la lacul Vitezda in ziua sambetei si
invatand ca :
" Se cade a face bine sambata " ( Matei 12, 12
).
Pentru ca :
" Sambata a fost facuta pentru om, iar nu omul
pentru sambata " ( Marcu 2, 27 ).
3. Pentru ce serbam noi Duminica
?
- Noi serbam Duminica fiindca este adevarata zi de odihna, prin a doua
creatie a lumii pe care a facut-o Mantuitorul prin Invierea Sa, in ziua intai a
saptamanii ( adica Duminica ) :
" Drept aceea s-a lasat alta sarbatoare
de odihna poporului lui Dumnezeu " ( Evrei 4, 9 ).
Noi serbam Duminica
pentru ca in aceasta zi a inviat Mantuitorul Iisus Hristos :
"
Dis-de-dimineata, in prima zi a saptamanii " ( Marcu 16, 12 ).
Duminica
S-a pogorat Duhul Sfant peste Apostoli :
" Cand a sosit ziua Cincizecimii
" ( Fapttele Apostolilor 2, 1 ).
Duminica, Sfantul Ioan Evanghelistul a
scris cartea Apocalipsei :
" Am fost in duh in zi de Duminica ( ziua
Domnului ) si am auzit in urma mea un glas mare de trambita care-mi zicea : Ce
vezi scrie in carte " ( Apocalipsa 1, 10-11 ).
Si tot Duminica se adunau
primii crestini la frangerea painii, adica la Sfanta Liturghie :
" In
ziua intai a saptamanii, adunandu-ne noi sa frangem painea ... " ( Faptele
Apostolilor 20, 7 ).
Deci se cuvine sa serbam Duminica in locul sambetei,
pentru ca, prin Hristos cel Inviat in ziua Duminicii, s-a savarsit a doua
creatie a lumii, o noua iesire din robia pacatului, deci o noua zi de
odihna.
XI. DESPRE VORBIREA IN LIMBI
1.
Ce a fost vorbirea in limbi ?
- Vorbirea in limbi a fost un dar al lui
Dumnezeu dat in mod special Sfintilor Apostoli si necesar in vremea aceea pentru
ca feluritele neamuri sa inteleaga in limbile lor Descoperirea Dumnezeiasca,
dupa cum ne dovedesc cuvintele urmatoare :
" Parti, mezi si elamiti si
cei ce locuiesc in Mesopotamia, in Iudeea si in Capadochia, in Pont si in Asia,
in Frigia si in Pamfilia, in Egipt si in partile Libiei cea de langa Cirene si
romanii in treacat, iudei si prozeliti, cretani si arabi ii auzim pe ei vorbind
in limbile noastre despre faptele minunate ale lui Dumnezeu " ( Faptele
Apostolilor 2, 9-11 ).
2. Ce este astazi vorbirea in limbi ?
-
Astazi, asa-zisa vorbire in limbi este un fel de bolboroseala, deoarece pretinsa
graire in limbi nu este vorbita de nici un popor. Ori, atunci, Sfintii Apostoli
vorbeau o limba inteleasa de cei de fata :
" Iata nu sunt acestia care
vorbesc toti galileeni si cum ii auzim noi in limba noastra, in care ne-am
nascut ? " ( Faptele Apostolilor 2, 6 ).
3. Ce zice Sfanta Scriptura
privitor la aceasta bolboroseala ?
- Sfanta Scriptura spune urmatoarele
:
" Daca prin limbi nu veti da cuvant lesne de inteles, cum vor cunoaste
ce ati grait ? Veti fi niste oameni care graiesc in vant " ( I Corinteni 14, 9
).
Si in alt loc spune :
" Daca s-ar aduna Biserica toata laolalta
si toti ar vorbi in limbi si ar intra nestiutorii si necredinciosii, nu vor zice
oare ca sunteti nebuni ? " ( I Corinteni 14, 23 ).
Sfantul Apostol Pavel
este categoric in aceasta privinta zicand :
" In biserica vreau sa
graiesc cinci cuvinte cu mintea mea ca sa invat si pe altii, decat zece mii de
cuvinte in limbi " ( I Corinteni 14, 19 ).
Asadar, toate trebuie folosite
spre zidirea Bisericii, dupa indemnul :
" De vreme ce ravniti dupa daruri
duhovnicesti, cautati sa prisositi in ele spre zidirea Bisericii " ( I Corinteni
14, 12 ).
XII. DESPRE STAT
1. Trebuie
recunoscuta oranduirea de stat ?
- Oranduirea de stat ttrebuie
recunoscuta pentru ca autoritatile garanteaza ordinea in societate, ordine care
este de la Dumnezeu.
" Pentru ca Dumnezeu nu este al neoranduielii, ci al
pacii " ( I Corinteni 14, 33 ).
2. Ce ne invata Mantuitorul despre stat
?
- Mantuitorul privitor la stat ne spune :
" dati deci Cezarului
( Statului ) cele ce sunt ale Cezarului si lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui
Dumnezeu " ( Matei 22, 21 ).
3. Cine ne mai invata sa ne supunem
stapanirii ?
- Chiar si Sfintii Apostoli ne invata acest lucru. Sfantul
Apostol Pavel, pe vremea lui Nero, prigonitorul Bisericii, scrie urmatoarele
:
" Tot sufletul sa se supuna stapanirii, caci nu este stapanire decat de
la Dumnezeu si ... cel ce se impotriveste stapanirii se impotriveste randuielii
lui Dumnezeu. Iar cei ce se impotrivesc isi vor lua osanda " ( Romani 13, 1-2
).
Si continua mai departe :
" Sa va supuneti nu de frica
pedepsei, ci din constiinta " ( Romani 13, 5 ).
Tot Sfantul Apostol Pavel
ne indeamna mai staruitor zicand :
" Faceti cereri, rugaciuni, mijlociri
pentru toti oamenii, pentru conducatori, pentru toti care sunt in inalte
dregatorii, ca sa petreceti viata pasnica si linistita" ( I Timotei 2, 1-2
).
Sa urmam deci indemnul dat de Mantuitorul si Sfintii Apostoli prin
glasul Sfintei Scripturi :
" Dati deci tuturor celor ce sunteti datori :
celui cu dajdia, dajdie; celui ce vama, vama; celui cu teama, teama; celui cu
cinstea, cinste " ( Romani 13, 7 ).
XIII. DESPRE SFANTUL BOTEZ
1. Ce este Botezul ?
- Botezul este o nastere din
nou, poarta de intrare in crestinism si in imparatia cerurilor, dupa cum ne
invata Sfanta Scriptura :
" De nu se va naste cineva din apa si din Duh,
nu va putea sa intre in imparatia lui Dumnezeu " ( Ioan 3, 5 ).
2. Este
neaparat necesar botezul si de ce ?
- Botezul este absolut necesar pentru
stergerea pacatului stramosesc cu care ne nastem toti, dupa cuvantul :
"
Iata, intru faradelegi m-am zamislit si intru pacate m-a nascut maica mea " (
Psalmul 50, 6 ).
Sfantul Apostol Pavel se dovedeste si mai categoric,
zicand aceasta :
" Precum printr-un om a intrat pacatul in lume si prin
pacat moartea, asa si moartea a trecut la toti oamenii prin acela in care toti
au pacatuit " ( Romani 5, 12 ).
De aceea, indrumarea :
" Sa se
boteze fiecare dintre voi in numele lui Iisus Hristos, spre iertare pacatelor
voastre " ( Faptele Apostolilor 2, 38 ).
3. Copiii trebuie botezati
?
- Copiii trebuie botezati ca si ei se nasc cu pacatul stramosesc
:
" Cum ar putea sa fie curat cel nascut din femeie ? " ( Iov 25, 4
).
4. Ca cineva sa se boteze trebuie sa aiba credinta ( Marcu 16, 16
).
Copiii au credinta ?
- Copiii au credinta, dar nu si-o pot
marturisi, dupa textul :
" Cel ce va sminti pe unul dintre acestia mai
mici care cred in Mine " ( Matei 18, 6 ).
Sau in alt loc :
" Din
gura pruncilor si a celor ce sug ai savarsit lauda " ( Matei 21, 16
).
Iar Dumnezeu zice despre prooroc :
" Inainte de a iesi din
pantece te-am sfintit si te-am randuit prooroc " ( Ieremia 1, 5 ).
Deci
copilul nu este lipsit de legatura cu Dumnezeu, data lui de la zamislire, cum
arata cartea Facerii :
" Sa facem om dupa chipul si asemanarea Noastra "
( Facere 1, 26 ).
5. Cine marturiseste credinta pentru copil, daca el nu
o poate marturisi ?
- Pentru copil marturiseste credinta nasul lui, asa
cum au marturisit in timpul Mantuitorului, pentru slabanog, cei ce ai coborat pe
slabanog pe acoperis, dupa textul :
" Si Iisus vazand credinta lor a zis
slabanogului : Indrazneste, fiule ! Iertate sunt pacatele tale ! " ( Matei 9, 2
).
Si lui Iair ii zice :
" Crede numai si se va izbavi " ( Luca 8,
50 ).
6. Pentru ce alte culte invata ca pot copiii sa intre in imparatia
cerurilor fara Botez, cand stim ca fara credinta nu se poate mantui nimeni (
Marcu 16, 16 si Ioan 3, 36 ) ?
- Fara sa patrunda mai adanc intelesul,
alte culte crestine invata ca copiii pot intra in imparatia cerurilor si fara
botez, deci admit ca au credinta - pentru ca fara credinta n-ar putea intra in
imparatia cerurilor - si atunci cum pot intra in imparatia cerurilor si nu pot
intra la Taina Sfantului Botez ? Noi stim ca Sfintii Apostoli au botezat case
intregi, deci si copii. Astfel zice Sfantul Apostol Pavel :
" Am botezat
si casa lui Stefana " ( I Corinteni 1, 16 ).
Tot Sfantul Apostol Pavel a
botezat si casa temnicierului din Fillipi :
" Si s-a botezat el si toti
ai lui indata " ( Faptele Apostolilor 16, 33 ).
Deci Sfantul Botez este
numai un inceput al lucrarilor noastre mantuitoare impreuna cu harul si nu o
implinire a acestora, urmand ca sa ne impartasim duhovniceste si din celelalte
Sfinte Taine. Botezul nu mantuieste automat, ci numai printr-o impreuna lucrare
a noastra cu harul pe care l-am primit la Botez.
XIV. DESPRE
SFANTUL MIR
1. Pentru cresterea noastra trupeasca oare noi
folosim numai un singur fel de hrana ?
- Pentru cresterea noastra
trupeasca noi folosim diferite alimente dupa inaintarea in varsta si tot asa si
pentru cresterea noastra ca " barbat desavarsit " in Hristos avem nevoie de
diferite haruri, pe care Dumnezeu ni le impartaseste prin Sfintele Taine.
Astfel, Sfantul Mir este Taina care ne ajuta la cresterea noastra duhovniceasca
:
" Iar Cel ce ne intareste pe noi impreuna cu voi, in Hristos, si ne-a
uns pe noi este Dumnezeu " ( II Corinteni 1, 21 ).
2. Este de ajuns numai
Botezul pentru mantuire ?
- Nu este de ajuns numai Botezul pentru
mantuire, dupa cum constatam din Faptele Apostolilor. Insisi sfintii Apostoli
impartasesc darul Duhului Sfant celor botezati in numele Domnului :
"
Atunci Apostolii din Ierusalim, auzind ca Samaria a primit cuvantul lui
Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru si pe Ioan, care, coborand, s-au rugat pentru
ei, ca sa primeasca Duhul Sfant, caci nu se coborase inca peste nici unul dintre
ei, caci erau numai botezati in numele Domnului Iisus. Atunci isi puneau mainile
peste ei si luau Duhul Sfant " ( Faptele Apostolilor 8, 14-17 ).
3. De ce
atunci Sfantul Duh se impartasea prin punerea mainilor, iar acum prin ungere cu
Sfantul Mir ?
- Atunci se puneau mainile pentru ca erau putini crestini
si Sfintii Apostoli puteau sa-si puna mainile peste ei. Dar inmultindu-se
numarul crestinilor, a fost necesara o alta practica, dar cu aceeasi putere a
Duhului Sfant, care a fost si este Ungerea cu Sfantul Mir, administrat de catre
Preot, dar sfintit de patriarhi si arhierei. Sfanta Scriptura marturiseste
despre ungerea cu Sfantul Mir :
" Voi ungere aveti de la Cel Sfant ... "
( I Ioan 2, 20 ).
4. Pentru ce la administrarea acestei Taine se rostesc
cuvintele : Pecetea darului Duhului Sfant ?
- Se spune asa dupa textul
:
" Dumnezeu Care ne-a pecetluit pe noi si ne-a dat arvuna Duhului in
inimile noastre " ( II Corinteni 1, 22 ).
Si in alt loc :
" Sa nu
intristati Duhul Sfant al lui Dumnezeu intru care ati fost pecetluiti pentru
ziua rascumpararii " ( Efeseni 4, 30 ).
XV. DESPRE SFANTA
SPOVEDANIE
1. Omul ramane curat pentru totdeauna dupa botez
?
- Omul nu ramane curat pentru toata viata dupa Taina Botezului, dupa
cum ne spune Mantuitorul :
" Cu neputinta este sa nu vina Smintelile " (
Luca 17, 1 ).
Sfantul Apostol Pavel, cu mult timp dupa ce a fost botezat
de catre Anania in Damasc, le scrie romanilor astfel :
" Caci nu fac
binele pe care il voiesc, ci raul, pe care nu-l voiesc, pe acela il savarsesc.
Iar daca fac ceea ce nu voiesc eu, nu eu fac aceasta, ci pacatul care locuieste
in mine " ( Romani 7, 19-20 ).
2. Ce este Spovedania sau marturisirea
?
- Spovedania este " al doilea Botez ", cel al lacrimilor de pocainta,
prin care ni se sterg pacatele savarsite de noi dupa Botez, prin marturisirea
lor inaintea preotului duhovnic si a lui Dumnezeu si prin dezlegarea pe care
Dumnezeu ne-o da prin cuvintele preotului, dupa indemnul Sfintei Scripturi
:
" Daca zicem ca pacat nu avem, ne amagim pe noi insine si adevarul nu
este in noi. Daca marturisim pacatele noastre, El este credincios si drept ca sa
ne ierte pacatele " ( I Ioan 1, 8 ).
3. In fata cui trebuie sa ne
marturisim pacatele ?
- Pacatele le marturisim preotului duhovnic, pentru
ca lui i s-a incredintat prin hirotonie puterea speciala de a ierta si dezlega
pacatele oamenilor, prin cuvintele Mantuitorului :
" Luati Duh Sfant;
carora le veti ierta pacatele le vor fi iertate si carora le veti tine, vor fi
tinute " ( Ioan 20, 23 ).
Si in alt loc Mantuitorul a spus Apostolilor si
prin ei tuturor urmasilor lor :
" Oricate veti lega pe pamant vor fi
legate si in cer si oricate veti dezlega pe pamant vor fi dezlegate si in cer "
( Matei 18, 18 ).
4. Ce s-ar intampla daca ne-am marturisi pacatele unii
altora ? - Daca ne-am marturisi pacatele unii altora ( la intamplare ), nu s-ar
pastra secretul spovedaniei, ceea ce ar duce la mari neajunsuri si am fi lipsiti
de harul lui Dumnezeu care ni se da prin cuvintele preotului dupa marturia
Scripturii :
" Oricate veti dezlega pe pamant vor fi dezlegate si in cer
" ( Matei 18, 18 ).
5. La ce se refera cuvintele Sfantului Apostol Iacob
: " Marturisiti-va pacatele unii altora " ( Iacob 5, 16 ) ?
- Aceste
cuvinte nu se refera la persoane ce aceeasi functiune, ci cu functii diferite; "
unii ", ( credinciosii ), care se marturisesc " altora ", ( preotilor duhovnici
).
6. Pe vremea Sfintilor Apostoli se practica spovedania ?
- Si
in epoca apostolica intalnim practicandu-se Taina Spovedaniei :
" Si
multi dintre cei ce crezusera ( in Efes ) veneau ca sa se marturiseasca si sa
spuna faptele lor " ( Faptele Apostolilor 19, 19 ).
Tot asa in timpul
activitatii Sfantului Ioan Botezatorul iudeii veneau la el ca sa primeasca
botezul in raul Iordan " marturisindu-si pacatele " ( Marcu 1, 5 ), dupa cum si
David si-a marturisit paactul sau inaintea proorocului Natan, zicand :
"
Am pacatuit inaintea Domnului. Iar Natan a zis lui: Si Domnul a ridicat pacatul
de deasupra ta si nu vei muri " ( II Regi 12, 12-13 ).
7. Preotul ne
dezleaga oare cu puterea sa ?
- Preotul nu ne dezleaga pacatele cu
puterea sa, ci cu puterea pe care a primit-o de la Dumnezeu prin Taina
Hirotoniei, asa precum ne marturisesc cuvintele de dezlegare ale spovedaniei
:
" Domnul si Dumnezeul si Mantuitorul nostru Iisus Hristos cu harul si
cu indurarile iubirii Sale de oameni sa te ierte pe tine fiule ( numele ) si
sa-ti stearga toate pacatele tale. Iar eu nevrednicul preot si duhovnic, cu
puterea data mie, te iert si te dezleg de toate pacatele tale, in numele Tatalui
si al Fiului si al Sfantului Duh. Amin " .
XVI. DESPRE SFANTA
IMPARTASANIE
1. Ce este Sfanta Impartasanie ?
-
Sfanta Impartasanie este Taina prin care, sub forma painii si a vinului de la
Prefacerea Euharistica, ne impartasim cu insusi Trupul si Sangele Domnului, care
este cea mai aleasa hrana necesara cresterii noastre duhovnicesti in Hristos si
merinde pentru viata vesnica, dupa cuvantul Mantuitorului :
" Trupul Meu
este adevarata mancare si Sangele Meu adevarata bautura " ( Ioan 10, 10
).
Si in alt loc :
" Eu am venit ca ( lumea ) viata sa aiba si din
belsug sa aiba " ( Ioan 10, 10 ).
Si :
" Eu sunt painea cea vie
care s-a pogorat din cer " ( Ioan 6, 51 ).
Sau :
" Cel ce mananca
Trupul Meu si bea Sangele Meu are viata vesnica " ( Ioan 6, 54 ).
2. Cand
ne-a lasat Mantuitorul aceasta mostenire ?
- Mantuitorul ne-a lasat
aceasta mostenire instituita la Cina cea de Taina, cand a zis :
" Luati,
mancati, acesta este Trupul Meu ... beti dintru acesta toti, acesta este Sangele
Meu, al Legii celei Noi, care pentru multi se varsa spre iertarea pacatelor " (
Matei 26, 26-27; Luca 22, 19-20 ).
3. Sfanta Impartasanie este o simpla
amintire ?
- Sfanta Impartasanie nu este numai o simpla amintire, ci si
putere de viata datatoare, dupa cuvintele :
" De nu veti manca Trupul
Fiului Omului si nu veti bea Sangele Lui, nu veti avea viata in voi " ( Ioan 6,
53 ).
O amintire nu te poate ajuta efectiv, ci numai o putere. Sfanta
Impartasanie este o putere care ne ajuta sa biruim puterea pacatului, precum se
arata in cartea Apocalipsei :
" Acestia l-au biruit prin Sangele Mielului
" ( Apocalipsa 12, 11 ).
4. Ne putem impartasi in orice stare sufleteasca
ne-am afla ?
- Nu ne putem impartasi in orice stare sufleteasca am fi,
pentru ca:
" Oricine va manca painea aceasta sau va bea paharul Domnului
cu nevrednicie va fi vinovat fata de Trupul si Sangele Domnului " ( I Corinteni
11, 27 ).
Deci :
" Sa se cerceteze omul pe sine ( sa se
spovedeasca ) si asa sa manance din paine si din pahar sa bea " ( I Corinteni
11, 28 ).
5. Si cine este vrednic ?
- Daca judecam adanc si drept,
nimeni nu este vrednic de aceasta dumnezeiasca impartasire. Cu cat ne vom socoti
mai vrednici cu atat suntem mai nevrednici si cu cat facem toate cele poruncite
noua si ne consideram mai nevrednici, vom fi mai vrednici. Asa ne invata
Mantuitorul :
" Asa si voi cand veti face toate cele poruncite voua, sa
ziceti : suntem slugi netrebnice, pentru ca am facut ceea ce eram datori sa
facem " ( Luca 17, 10 ).
6. Cum painea si vinul devin prin prefacere
purtatoare de asa putere ?
- Precum si tina cu care Mantuitorul a uns
ochii orbului, iar acesta si-a capatat vederea :
" A scuipat jos si a
facut tina din scuipat si a uns ochii ochii orbului " ( Ioan 9, 6
).
Deci, sa ne impartasim cu Sfanta Impartasanie, " cu frica de Dumnezeu,
cu credinta si cu dragoste ", ca sa o luam " spre iertarea pacatelor si spre
viata vesnica "
XVII. DESPRE TAINA NUNTII
1. Ce este Taina Nuntii ?
- Nunta este Taina prin
care se impartasesc celor casatoriti puteri dumnezeiesti pentru a putea face
fata impreuna greutatilor vietii, precum a poruncit Insusi Dumnezeu :
"
De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va uni cu femeia sa " (
Facere 2, 24 ).
2. Pentru ce a lasat Dumnezeu casatoria ?
-
Dumnezeu a lasat casatoria pentru preintampinarea desfranarii :
" Din
cauza ( primejdiei ) desfranarii, fiecare sa-si aiba femeia sa, si fiecare
femeie sa-si aiba barbatul ei " ( I Corinteni 7, 2 ).
Si pentru
perpetuarea neamului omenesc, dupa porunca :
" Fiti rodnici si va
inmultiti si umpleti pamantul si-l stapaniti " ( Facere 2, 28 ).
3. Cine
a lasat aceasta randuiala a casatoriei ?
- Aceasta randuiala a casatoriei
a lasat-o Dumnezeu poruncind :
"Ceea ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu
desparta " ( Marcu 10, 8 ).
4. Ce atitudine a avut Mantuitorul fata de
casatorie ?
- Mantuitorul a binecuvantat casatoria fiind prezent la nunta
cea din Cana Galileii cand a prefacut apa in vin.
" Acest inceput al
minunilor l-a facut Iisus in Cana Galileii si si-a aratat slava Sa " ( Ioan 2,
11 ).
5. Se spune in Sfanta Scriptura ca este casatoria o taina
?
- In Sfanta Scriptura se spune ca este o taina chiar in Apostolul de la
cununie :
" Taina aceasta mare este, iar eu zic in Hristos si in Biserica
" ( Efeseni 5, 32 ).
6. Daca Dumnezeu uneste de ce se despart cei
casatoriti ?
- Cei casatoriti se despart in doua cazuri, pentru moartea
fizica :
" Daca i-a murit barbatul este dezlegata de legea barbatului " (
Romani 7, 2 ).
Si moartea sufleteasca, adica desfranarea :
"
Oricine va lasa pe femeia sa afara de cuvantul de desfranare, o face sa
savarseasca adulter " ( Matei 5, 42 ).
Moise da si el o carte de
despartire, dar :
" Pentru invartosarea inimii voastre v-a dat voie Moise
sa va lasati pe femeile voastre, dar la inceput nu a fost asa " ( Matei 19, 8
).
Si Sfantul Pavel vorbeste de o despartire datorita slabiciunii firii
omenesti si a mortii sufletesti in cuvintele :
" Daca cel necredincios se
desparte, sa se desparta. In astfel de imprejurare, fratele sau sora nu sunt
legati, ca la pace ne-a chemat Dumnezeu " ( I Corinteni 7, 15 ).
7.
Pentru ce unele Biserici nu admit divortul si nici casatoria a doua ?
-
Unele Biserici nu admit divortul, dar nu iau in considerare ce face un tanar
casatorit si despartit fara vina lui . Nu ar fi mai bine sa se casatoreasca dupa
textul :
" Fiindca mai bine este sa se casatoreasca decat sa arda " ( I
Corinteni 7, 9 ).
8. Pentru ce nu se casatoresc monahii ?
-
Monahii nu se casatoresc pentru a sluji mai bine lui Dumnezeu si oamenilor
pentru ca :
" Cel necasatorit se ingrijeste de ale Domnului, cum sa placa
Domnului " ( I Corinteni 1, 32 ).
XVIII. DESPRE SFANTUL MASLU
1. Pentru ce se administreaza bolnavilor Taina Sfantului
Maslu ?
- Bolnavilor li se administreaza Taina Sfantului Maslu spre
iertarea pacatelor si usurarea suferintelor sufletesti si trupesti. Asa ne
invata Sfantul Apostol Iacob zicand :
" Este cineva bolnav intre voi ? Sa
cheme preotii Bisericii si sa se roage pentru el, ungandu-l cu untdelemn in
numele Domnului si rugaciunea credintei va mantui pe cel bolnav si-l va ridica
si de va fi facut pacate se vor ierta lui " ( Iacob 5, 14-15 ).
2. Ce
legatura este intre bolile trupesti si pacat ?
- Intre bolile trupesti si
pacat este o stransa legatura, pentru ca din cauza unor pacate ni se
imbolnaveste trupul si sufletul nostru slabeste :
" De acum sa nu mai
pacatuiesti ca sa nu-ti fie ceva mai rau " ( Ioan 5, 14 ).
3. Pentru ce
nu se vindeca toti cei carora li se administreaza Sfantul Maslu ?
- Nu se
vindeca toti fizic, dar se intaresc sufleteste pentru a putea suporta mai usor
suferintele bolii dupa cuvantul :
" Puterea Mea, intru neputinta se
savarseste " ( II Corinteni 12, 9 ).
4. De ce se foloseste untdelemnul
sfintit la Sfantul Maslu ?
- Se foloseste la Sfantul Maslu untdelemnul
sfintit pentru ca l-au folosit si Sfintii Apostoli care :
" ungeau cu
untdelemn multi bolnavi si-i vindecau " ( Marcu 6, 13 ).
5. De ce se
citesc 7 Apostoli, 7 Evanghelii, 7 rugaciuni si se fac 7 ungeri ?
- Se
fac toate acestea de 7 ori pentru ca numarul 7 este semnificativ in Sfanta
Scriptura.
De 7 ori s-a scaldat Neeman in raul Iordan la porunca lui Elisei
:
" Du-te si te scalda de sapte ori in Iordan ca ti se va innoi trupul
tau si vei fi facut curat ! " ( IV Regi 5, 10 ).
In Noul Testament se
vorbeste de :
7 peceti ( Apocalipsa 5, 1 ).
7 stele ( Apocalipsa 1, 16
).
7 coarne ( Apocalipsa 1, 16 ).
7 ingeri ( Apocalipsa 8, 2
).
Deci toate sunt cu buna randuiala in Biserica si rostuite dupa
descoperirea Sfintei Scripturi .
XIX. DESPRE PREOTIE
1. Ce este Preotia bisericeasca ?
- Preotia
bisericeasca este Taina ce face parte din planul lui Dumnezeu pentru mantuirea
lumii. Asa se explica faptul ca ea a fost poruncita de Dumnezeu inca din Vechiul
Testament :
" Sa iei la tine pe Aaron si pe fiii lui, ca dintre fiii lui
Israel sa-mi fie preotii " ( Exod 28, 1 ).
Si aparata de Dumnezeu fata de
cei ce s-au ridicat contra ei :
" Si si-a deschis pamantul gura sa si i-a
inghitit pe ei, si casele lor, pe toti oamenii lui Core si toata averea lui " (
Numeri 16, 32 ).
Si in alt loc zice :
" Nu-ti e dat tie Ozia sa
tamaiezi inaintea Domnului, ci preotilor fiilor lui Aaron care sunt sfintiti sa
tamieze ... " ( II Paralipomena 26, 18 ); " Si deodata s-a ivit lepra pe fruntea
lui in fata preotilor in casa Domnului " ( II Paralipomena 26, 19 ).
2.
Ce era preotia Vechiului Testament ?
- Preotia Vechiului Testament era o
preinchipuire a preotiei Noului Testament, de aceea a cinstit-o Mantuitorul
zicand leprosilor :
" Duceti-va si aratati-va preotilor " ( Luca 17, 14
).
3. Cum este vazuta Preotia dupa Noul Testament ?
- Dupa Noul
Testament, Preotia are izvorul in Arhiereul cel vesnic, Iisus Hristos, dupa cum
spune cuvantul Scripturii :
" Tu esti preot in veac, dupa randuiala lui
Melchisedec " ( Psalmul 109, 4; Evrei 7, 21 ).
Deci fara de inceput si
fara de sfarsit in timp, ca si preotul Melchisedec ( Facere 14, 18-20 ), dar
mult superior lui. Asadar :
" Un astfel de Arhiereu se cuvenea sa avem.
Sfant si fara de rautate, fara de pata, osebit de cei pacatosi si fiind mai
presus decat cerurile ... aducandu-se jertfa pe Sine Insusi " ( Evrei 7, 26-27
).
4. Care este deosebirea intre jertfele aduse in Vechiul Testament si
jertfa Arhiereului Hristos ?
- Este o mare deosebire intre jertfele aduse
in Vechiul Testament si jertfa adusa de Mantuitorul Hristos pe cruce, pentru ca
aceia aduceau jertfe de animale ca o preinchipuire a jertfei Mantuitorului, Care
S-a adus pe Sine Insusi, intrucat :
" Este cu neputinta ca sangele de
tauri si de tapi sa inlature pacatele " ( Evrei 10, 4 ).
Si de aceea
numai :
" Sangele lui Iisus Hristos, Fiul Lui, ne curateste pe noi de
orice pacat " ( I Ioan 1, 7 ; Apocalipsa 7, 14 ).
Pe de alta parte,
preotia Vechiului Testament era instituita doar pentru un singur popor, pe cand
Preotia Mantuitorului Iisus Hristos are caracter general - pentru toate
neamurile :
" Dupa aceea m-am uitat si iata multime multa, pe care nimeni
nu putea sa o numere, din tot neamul si semintiile si popoarele si limbile,
stand inaintea tronului si inaintea Mielului, imbracata in vesminte albe si
avand in mana ramuri de finic " ( Apocalipsa 7, 9 ).
5. Cand intemeiaza
Mantuitorul Iisus Hristos, ca Arhiereu, preotia bisericeasca ?
-
Mantuitorul, ca Arhiereu, intemeiaza preotia bisericeasca dupa Invierea sa din
morti, atunci cand zice catre Sfintii Apostoli :
" Luati Duh Sfant,
carora le veti ierta pacatele le vor fi iertate si carora le veti tinea vor fi
tinute " ( Ioan 20, 22-23 ).
6. Numai Sfintilor Apostoli le-a fost
incredintat acest dar al preotiei ?
- Nu, Sintii Apostoli au continuat si
ei sa impartaseasca darul preotiei urmasilor lor, prin hirotonia de episcopi si
preoti pentru fiecare biserica :
" Si hirotonindu-le lor preoti in
fiecare biserica, rugandu-se cu postiri, i-au incredintat pe ei Domnului, in
Care crezusera " ( Faptele Apostolilor 14, 23 ).
7. In Noul Testament se
vorbeste despre cele trei trepte ale preotiei ( episcop, preot si diacon )
?
- Noul Testament ne marturiseste despre cele trei trepte ale preotiei
:
" Se cuvine insa episcopului sa fie fara prihana ... " ( I Timotei 3, 2
).
8. Se cunosc episcopi din vremea Sfintilor Apostoli ?
- Da,
astfel de episcopi au fost Timotei si Tit, instruiti de catre Sfantul Apostol
Pavel, care arata si rostul episcopului, spunandu-i lui Tit :
" Pentru
aceata te-am lasat in Creta ca sa indreptezi cele ce mai lipsesc si sa asezi
preoti prin cetati, precum ti-am randuit " ( Tit 1, 5 ).
9. Dar despre
preoti ?
- Preotii, asa precum s-a aratat mai sus, erau hirotoniti si
asezati in fiecare cetate ( Faptele Apostolilor 14, 23 ).
10. Ce spune
Noul Testament despre diaconi ?
- Faptele Apostolilor ne marturisesc
urmatoarele despre alegerea celor sapte diaconi :
" Si au ales pe Stefan,
barbatul plin de credinta si de Duhul Sfant, pe Filip si pe Prohor si pe Nicanor
si pe Timon si pe Parmena si pe Nicolae prozelit din Antiohia, pe care i-au pus
inaintea Apostolilor si, rugandu-se, si-au pus mainile peste ei " ( Faptele
Apostolilor 6, 5-6 ).
Precum si in urmatorul text :
" Pavel si
Timotei, slujitori ai lui Hristos Iisus, tuturor Sfintilor intru Hristos Iisus,
celor ce sunt in Filipi, cu episcopii si cu diaconii " ( Filipeni 1, 1
).
11. Ce este preotia generala ?
- Preotia generala este cea data
fiecarui credincios prin Taina Sfantului Botez. Ea consta in aducerea jertfelor
personale spirituale, si se hraneste mereu din harul adus de preotia speciala.
Despre aceste jertfe spirituale scrie Sfantul Apostol Pavel astfel :
" Va
indemn, deci, fratilor, pentru indurarile lui Dumnezeu sa infatisati trupurile
voastre ca o jertfa vie, sfanta, bine placuta lui Dumnezeu " ( Romani 12, 1
).
In felul acesta trebuie inteleasa preotia generala, dupa marturia
Sfintei Scripturi, unde este numita :
" Preotie imparateasca " ( I Petru
2, 9 ) ca si in alt loc, unde se spune :
" Iisus Hristos, martorul cel
credincios, Cel intai nascut din morti si Domnul Imparatilor pamantului ... ne-a
facut pe noi imparatie - preoti lui Dumnezeu si Tatalui Sau - Lui fie slava si
puterea in vecii vecilor. Amin " ( Apocalipsa 1, 5-6 ).
Chiar si in
Vechiul Testament, Dumnezeu numeste pe poporul evreu astfel :
" Imi veti
fi imparatie preoteasca si neam sfant " ( Iesire 19, 6 ).
Precum este si
intregul neam crestin, dar totusi nu erau toti evreii preoti, decat numai cei
din neamul si semintia lui Aaron. Asadar, nu se poate confunda in nici un caz
preotia speciala a Bisericii cu preotia generala, pentru ca numai cei hirotoniti
prin preotia speciala erau " iconomi ai tainelor lui Dumnezeu " ( I Corinteni 4,
1 ).
Preotia speciala in Biserica aduce jertfa cea mare a Sfintei
Impartasanii si a celorlalte Taine, ca hrana, putere si ajutor tuturor
credinciosilor crestini, care, aducand jertfe duhovnicesti prin preotia lor
generala sunt astfel :
" Impreuna lucratori ai lui Dumnezeu " ( I
Corinteni 3, 9 ).
Deci sa ramanem ascultatori si credinciosi randuielilor
lasate noua de catre Dumnezeu prin Descoperirea Dumnezeiasca cuprinsa in Sfanta
scriptura si in Sfanta Traditie, care s-a prelungit peste veacuri in Sfanta
Biserica cea una, sfanta, soborniceasca si apostoleasca, ca si noi sa contribuim
in mod autentic si efectiv la " pacea lumii si la bunastarea sfintelor lui
Dumnezeu Biserici si la mantuirea tuturor. "
din
CARTEA DE
RUGACIUNI
ARHIEPISCOPIA CLUJULUI, VADULUI SI
FELEACULUI
aparuta cu binecuvantarea
INALT PREA SFINTIEI SALE
TEOFIL
ARHIEPISCOP AL CLUJULUI, VADULUI SI FELEACULUI
